“大士茶亭”之谜

“大士茶亭”位于莫愁湖西南，是建邺区重要的地标。附近有公交站台叫“大士茶亭”，周边有茶亭村、茶亭社区、茶南等小区，有茶亭西街、茶亭东街等道路，建邺区文联有文艺内刊叫《茶亭》，可见其影响颇大。

但是，翻遍《同治上江两县志》《万历应天府志》等历代志书，均不见传说中“大士茶亭”“观音大士庙”的记载。据笔者查考，“大士茶亭”一名，其文字记载最早见于1984年南京市公安局编印的《南京市街巷名册》和同年出版的《南京市地名录》。后者在“茶亭东街”条记载：“明朝建有观音大士庙，后有人盖凉棚卖茶，故称大士茶亭。1958年分东、西茶亭。”这里的记录没有书证，只是编者根据民间人士的记忆和口述，“存此立照”地记录一下而已，略比语焉不详好些。

《南京市地名录》还介绍，南京水西门外过去有个江东公社，公社下面有个茶亭大队。公社境内曾有明代皇家堆放木材的“皇木厂”、郑和下西洋建造大船的“龙江宝船厂”和唐代诗人李白笔下“二水中分”的白鹭洲。明清时期，江东门一带位于秦淮河下游，河水入长江的交汇处，是婺源木业、茶叶等商人，以及南北货商人的聚集地。此外，这里农田密布，沟渠纵横，水塘众多，水产丰富，是南京“水八鲜”（藕、菱、茭儿菜、茭瓜、芋、水芹菜、慈姑、荸荠）的主要产地，当地农民将收获的水产和粮食，肩挑车推，进城出售。由于路途较远，有人在“大士茶亭”这个地方，建亭供茶，让他们歇脚纳凉，喝茶解乏。民间传说，有一位名叫“大士”的和尚，怜悯口干舌燥的农民，化缘集资在此建亭；一说是救苦救难的观音大士显灵所建。甚至有文章称“大士茶亭为四角凉亭，亭内有石桌石凳，桌上还置有瓦罐和碗，罐内有凉茶，供歇脚的农民们饮用。凉亭柱子上有一副风趣的对联：吃一盏何分尔我，坐片刻各自东西。”描述得绘声绘色，有滋有味，其实这些只不过是今人“小说家”的想象罢了。

最近，江西婺源学者王鸿平提供了一本记录上新河木商、慈善家、诗人俞焕编著的《志愿亭诗集》和一篇珍稀文献《诰授奉政大夫焕章俞君新修金陵上新河茶亭记》（以下简称《新修茶亭记》，见于宣统三年修撰的睦仁堂《龙腾俞仕宜公支谱》卷12），为我们解开了“大士茶亭”的重重迷雾，原来这个茶亭与江西婺源的同乡同宗、先后在上新河经营的两位俞姓木商、茶商有极大的关系。

大士芳名 或姓俞氏

“大士”，古代除了是观音菩萨的通称外，还指德行高尚的人。《韩子外传》卷九记载，孔子与子贡、颜渊等游戎山，弟子们各言其志，颜渊说欲得明王圣主为之相，以实现自己的远大理想，孔子赞曰：“大士哉！”古人也称崇佛行善之人为“大士”。因此，“大士茶亭”的“大士”极有可能是对某位慈善人士的尊称。那么，这位“大士”是谁呢？从王鸿平提供的《新修茶亭记》中我们发现了颇有价值的线索。

《新修茶亭记》作者王曜南，字灿文，号敬斋，清代婺源人。廪贡生，曾三次乡试不售，遂弃举业，潜心经学，授徒为生。道光五年（1825）受聘纂修《婺源县志》。咸丰元年（1851）坚辞孝廉方正荐举，主讲于紫阳书院。著述甚丰，有《礼书条考》15卷等传世。

《新修茶亭记》写于道光二十七年，为俞焕章新修茶亭落成而作。亭记介绍了上新河茶亭的创建和倾毁情况：

亭在上新河里首，故朝议俞晓园先生建也。其地空旷邻江，无山岩之幽，无林木之荫，往来行旅络绎。春之雨，夏之暑， 秋冬之风雪， 劳无所憇，渴无所饮，盖甚苦之。先生悯焉，始建是亭。亭以内为之庵，庵置产，俾僧煮茗济渴。又亭前置义冢地，俾有客殁无归者，于是乎殡。生死兼济，意至厚，恩至渥，甚义举也。居其地者感激称德，佥奉朝议之主，祀于庵，志感也，表德也。亡何，朝议殁，垂数十年风雨之漂摇，江潮之浸渍，梁楹墙壁，渐就败坏。

从这段文字看出，上新河茶亭的最初建设者是婺源木商俞焕（1703—1778）。据光绪《婺源县志》记载，俞焕字文光，号晓园，婺源长滩人。自少风流倜傥，以木业发家，资产雄踞吴、楚间，即长江中下游一带。为人慈善， 积而能散，曾在饶州（今属江西上饶市鄱阳县）、苏州、金陵出资建会馆。他客居金陵最久，乾隆二十一年（1756）江南发生大饥荒，布施棺木，购地设置义冢；二十八年又捐巨资修城，多次受到朝廷嘉奖，后加赠官阶至盐运司加二级，授中议大夫。当时“称义举者，必以俞焕为首屈一指”。

俞焕在上新河一带捐资购地，创建义塚和修建茶亭的事迹，受到众多文人学者的称颂，江南才子袁枚欣然为之作《俞氏义冢碑记》。俞焕将众多诗作收集起来，编为《志愿亭诗集》刊行。这本书非常重要，书中附有《志愿亭图》，不仅为我们了解俞氏善举，更为我们探究上新河地理和茶亭情况，提供了非常有价值的资料。

上新河人陈翥祥在《义冢图说》中说：“晓园所置义冢，滨大江之南，居紫金之上游，在上河小半边街通衢路傍，地广百亩。其地西南直通大路，东北水沟为界。……自乾隆二十一年晓园买地，施棺助葬，建庵造亭，挑沟培土，冬汤夏茗，岁无虚日。旁起店屋、庄房，收租取息，供僧看守，为久远策。恐日久累紊，因绘图勒石，俾后之览者了如指掌云。”由此可见俞焕所购田亩、所筑义塚、所建茶亭的位置，其建设时间约在乾隆二十一年至二十五年之间，距今有260多年。

《志愿亭诗集》中还有上新河人王卢先写的《志愿亭记》：

余乡僻处江干，为各省士商往来丛集之地，风尘仆仆，里无亭舍，倦者不得息，渴者不得舒，苦赤日者不得阴，避风雨者不得所。欲构数椽，以便行旅，而有是志者无是力，有是力者又无是愿。晓园俞君随父兄贸易，来省有年，乃慨然独任，曰：“此余先君志焉，而未之逮者，吾愿继而成之。无以是为旅人忧，即无以是为余先君戚。”于是，庀材鸠工，辟地而构造焉。基址坚凝，规模崇伟，瞻望及之，巍然一乡之锁钥也。岂止供汤茗、憩劳顿，为惠于远人哉！而俞君若不自居其功者，无伐善，无施劳，颜氏之愿即颜氏之志。俞君殆欲追其风规欤！吾乌能测其志愿之所至也。聊以名其亭。俞君讳焕，字文光，晓园其号也，世为新安婺北之龙溪人。新河里人王卢先拜撰。

结合王曜南《新修茶亭记》和《志愿亭诗集》其他诗文可知，“志愿亭”实际上是一座“茶亭”。俞焕在上新河义举众多，除了购地百余亩建义塚“乐得邙”外，同时在附近建有“望佛楼”“安仁庵”“志愿亭”“栖幽所”“如来柱”“泗州庙”，以及茅舍等，供行人歇脚饮茶、躲避风雨。“志愿亭”茶亭只是其中的一部分，如此义行善举，非资本雄厚的大德“大士”，何人能为？

俞氏的善举，时人感激备至，诗人施用中为之赋长诗：

有客骑驴过秣陵，行人道上口碑称。共说新安羡君子，侨寓三山沛泽宏。周贫恤乏等闲事，拯溺救焚无不至。去年疠疫病民多，施棺千所尤非易。几多白骨露堤边，黄金不惜慰九泉。断魄残魂无泣诉，良辰施食化纸钱。掩埋复建栖幽室，敬服先生周且挚。经营辛苦费婆心，赢得芳名称弗置。谁知犹念及行人，劳劳不息在风尘。创造邮亭堪驻足，冬汤夏茗自朝昏。博施惠爱畴能比，终日拳拳犹未已。鸠工又大费黄金，建竖高楼傍江倚。金壁辉煌花满林，楼名望佛奉观音。不识君心原是佛，却取如来印素心。凡兹不谓高声价，身从志愿无虚假。噫！其为人也真好善，好善可优于天下。

俞焕所建的茶亭和望佛楼中供奉有“观音大士像”，应该就是《南京市地名录》书中所说的明朝“观音大士庙”和后人所盖凉棚卖茶的“大士茶亭”，只是由于记忆的误差，时间应为“清初”而非“明代”。

上新河茶亭实名“志愿亭”，是俞焕的本意，但是乡人感激“大士”的盛举，心中念念的是“大士”的盛德，口中传颂的就只有通俗易记的“大士茶亭”了。乡人把德高望重的俞氏的像也供奉于庵中，茶亭因为祭祀两位“大士”，“观音大士”和“俞氏大士”，于是“大士茶亭”更脍炙人口，而忘了它本来“志愿亭”的名字。

茶亭所供应者，夏天为凉茶，冬天为姜汤，因为是行善结缘，故茶亭供应的茶汤当然是免费的。《志愿亭诗集》中许多诗中曾提及茶名，如“茶烹雀舌布仁风”（汪国模），“夏说龙团冬说汤，解渴怯寒施惠济”（施兆三），“龙团煮熟有清幽”（余怀坦），“新安香茗消烦渴”（潘成龙），“茗煮银针绝世埃”（王墺）。“雀舌”“龙团”“新安香茗”“银针”等，这些有名或无名的茶叶均为茶商家乡所产，或贩运过程中从各地采集。其实，只要“茶熟炉头消客渴，亭当驿路息烦愁”（余立本），至于茶的好坏，对于劳苦大众客随主便，哪有讲究，哪有时间品评呢？

上元程廷祚（1691—1767）曾为《志愿亭诗集》题诗，中有：“新安乐善最殷勤，行谊如君迥出群。正喜高文袁太史，肯题彩笔上干云。”由此可见，茶亭的题额者为江南才子袁枚。

茶亭曾毁　婺商重建

茶亭自乾隆时期建成之后，到道光中后期，时间过去了近百年，建筑多有毁损，正如王曜南在《新修茶亭记》中说：“至于今，势遂有倾圯之危，居人见者皆扼腕，谓无穷之芘，无穷之泽，必将一旦扫地而空，岂不可惜！惜行旅之不幸，亦惜俞氏之伟绩以坠，而芳徽不留也。”

道光二十五年，俞焕的族人，茶商俞焕章晚年游历金陵，见茶亭即将毁坏，“慨然兴起，有捐金修理之议”，于是，召集“诸宗人诣是亭，俯仰审视”，说：“茶亭和义塚建筑损坏太严重了，小修小补无济于事，非拆了重建不可！”因为工程巨大，耗资不菲，众有难色，俞焕章毅然决然地说：“往昔乡贤曾以一人之力创建此亭此园，今天我们宗人集腋成裘，还不能将此亭园修复吗？如果你们信得过我，那就让我奉命来牵头恢复吧！”大家先是愕然，后则欣然从之，于是选择良辰吉日开工修建，“以其临江水溢，积土石而增其高，亭及庵尽更其旧，义冢亦坊以石，水患悉去”，历时3年，耗资三千余金，“亭更巍然焕然”，比当年俞焕初建景象更加宏伟壮观。俞焕的孙子看到工程完成，感慨道：“吾祖之志，先生续之；吾祖之绩，先生复之；吾祖创其始，先生永其终。人始以祀吾祖，吾今当更以祀先生。”因此，大士茶亭的建设者中，又多了一位兴废重建的“大士”俞焕章。

俞焕章（1784—1860），名其澍，字焕章，婺源龙腾人。《婺源县志》有传。他修复茶亭的事迹在其家谱的《俞焕章行状》中也有详细的记载：“金陵上新河有茶亭，亭以内为庵，庵以外置义冢，族晓园都转建也。年湮世远，倾圯弗堪，府君独力改作，以其临江水溢，积土增高，亭及庵尽更其旧，义冢亦坊以石，水患悉去。盖费三千余金，视都转当日殆周且密焉。由是渴者复获饮，死者复获殡。高其义者，遂奉府君长生禄位与都转并祀其中，所感者亦深矣哉。”（宣统三年修撰的睦仁堂《龙腾俞仕宜公支谱》卷14）这为我们了解茶亭的历史提供了更加充实的资料。（作者系民革南京市六合区总支部副主委、东南大学附属中大医院江北院区副主任医师）